Cultural Time Lag: Moscheekatechese und islamischer by Rauf Ceylan

By Rauf Ceylan

Mit der sukzessiven Einführung eines flächendeckenden islamischen Religionsunterrichts in Deutschland ist vor allem die Frage verbunden, wie sich in Zukunft das Verhältnis zwischen Moscheen und Schulen gestalten wird. Diese Verhältnisbestimmung ist insbesondere vor dem Hintergrund von Säkularisierung proper, ebenso im Kontext einer historischen examine ähnlicher Entwicklungen von Kirchen und dem Verhältnis von Religionsunterricht in Deutschland. Denn es ist zu erwarten, dass gesellschaftliche Transformationsprozesse sich in den muslimischen Gemeinden widerspiegeln werden und es zu einer Verschiebung in der bisherigen Hierarchie der religiösen Lernorte kommen wird. Sowohl offensive als auch protective Reaktionen im Sinne von Vereinnahmungsversuchen des schulischen Religionsunterrichts seitens der Moscheegemeinden sind möglich. Daher verfolgt die vorliegende Forschungsarbeit das Ziel, in shape von Experteninterviews die pädagogischen Herausforderungen sowie Transformationsprozesse in den Gemeinden herauszuarbeiten sowie mögliche Konflikte in der Verhältnisbestimmung der Lernorte Schule und Gemeinden zu ermitteln, um schließlich Konzepte für eine konstruktive Problemlösung für die Zukunft anzubieten.

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A. a. , S. 71 f. 68 A. a. , S. 72 46 A Theoretischer Teil Mobilitätsstrukturen gesetzt. Hinsichtlich der Effekte auf die Religion könnte diese größere Selbstbestimmtheit einerseits die Anfälligkeit der Funktion der Religion als selbstverständlicher Instanz – wie in traditionellen Gesellschaften üblich – zur Gewährung von allgemein akzeptierten, anerkannten „religiösen Überzeugungen und Praktiken“ und damit auch die Unsicherheit des Einzelnen erhöhen, andererseits aber könnten sich durch die Emanzipation des Individuums aus überbrachten, traditionellen Glaubensüberzeugungen oder -praktiken „Möglichkeiten für hochindividualisierte religiöse Virtuosenleistungen eröffnen“.

65 Detlef Pollack arbeitet in der Auseinandersetzung mit den Thesen führender Religionssoziologen für seine empirische Analyse fünf wesentliche Merkmale moderner Gesellschaften heraus, die er in Form von Hypothesen konkretisiert und auf die Frage 62 Vgl. Samir Okasha, Philosophy of Science: A very short Introduction, New York 2002, S. 3 ff. 63 Vgl. Hans Küng. Das Christentum. Wesen und Geschichte, München 2008, S. 742 ff. ), Metzler Lexikon Philosophie, Stuttgart 2008, S. 386 65 Vgl. ), Wörterbuch der Soziologie, Stuttgart 2002, S.

Geheiligt sei) Er, der die sieben Himmel in voller Harmonie miteinander erschaffen hat: keinen Fehler wirst du in der Schöpfung des Allergnädigsten sehen. Und wende deinen Blick noch einmal (darauf): kannst du irgendeinen Makel sehen? Ja, wende deinen Blick wieder (darauf) und noch einmal: (und jedesmal) wird dein Blick auf dich zurückfallen, geblendet und wahrhaft geschlagen … Und, fürwahr, Wir haben den der Erden nächsten Himmel mit Lichtern geschmückt, und haben sie zum Gegenstand vergeblicher Vermutungen für die Üblen (unter den Menschen) gemacht: und für sie haben Wir Leiden durch eine lodernde Flamme bereitet – denn Leiden in der Hölle erwartet alle, die (also) darauf aus sind, ihren Erhalter zu lästern: und was für ein schlimmes Ende einer Reise!

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