Eloge de l'idiotie : pour une nouvelle rhetorique chez by Marie Berne

By Marie Berne

Le terme idiotie est créé au début du 19e siècle pour remplacer celui d'idiotisme qui désignait à los angeles fois l'absence de tradition et l. a. stupidité au sens médical. Pourtant l'origine grecque introduit une nuance : idios signifie ce qui est spécial, propre ou unique. De là, dire que l'idiot, de Dostoïevski notamment, appartient à l. a. catégorie des mélancoliques, êtres exceptionnels et artistes selon Aristote dans le Problème XXX, motivate une nouvelle définition du terme. Cet Éloge de l'idiotie observe pour l. a. première fois de près le phénomène de l'idiotie romanesque en Occident à travers le 20e siècle. À l. a. différence du 19e, le personnage fool ne transmet pas seulement un thème mais bien une nouvelle façon de s'exprimer et d'écrire. Mettant en discussion les termes idiotie et rhétorique, cette étude offre un examen méticuleux de quatre textes choisis et réunis de façon inédite: Nadja de Breton, Le Bruit et l. a. Fureur de Faulkner, L'Innommable de Beckett et Marelle de Cortázar. Nadja, Benjy, l'Innommable et los angeles Maga manifestent une lack of information et une singularité qui font d'eux ces idiots persécutés du fait de leur notion « anormale » de l. a. réalité. Tout s'inverse lorsque leurs propos étranges se mêlent à l. a. langue originale de chacun des livres. Proche de l'écrivain, l'idiot est à son travel métaphore de los angeles rhétorique à l'œuvre, l. a. determine idéale pour remettre en query toute prétendue intelligence ou raison au revenue de l'éloge d'une forme de naïveté, une bienheureuse éthique de l'idiotie. « On doit à Marie Berne une remarquable étude de cette idiotie littéraire, qu'elle examine à travers quatre romans ou récits du siècle dernier [...]. Elle s'inspire à son journey de los angeles définition proposée par Clément Rosset, mais elle ne l'oublie pas en course et, surtout [...] elle l'applique efficacement au domaine littéraire; » Alain Roger (Bréviaire de los angeles Bêtise. Bibliothèque des idées. Paris: NRF, Gallimard, 2008, pp.195)

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701) Pour ce qui est de la nuit qu’ils auraient passée ensemble le 13 octobre, présente dans l’édition de 1928 mais disparue en 1963, André Pieyre de Mandiargues explique que […] l’on trouvait un hôtel encore ouvert, l’hôtel du Prince de Galles dont se refermait la porte sur le poète et sa compagne, I - NADJA : L’ORIGINE DE LA PARABOLE IDIOTE 43 ce qui, sans qu’il fût besoin d’aucune description, rendait évidente la chambre où les amoureux devenaient des amants. […] Dans l’édition revue, cet accomplissement est gommé.

En écho aux Études de style de Leo Spitzer17, l’examen stylistique entrepris invite à regarder ces romans célèbres déjà passés par mille yeux critiques, non pas à travers une grille de préceptes préétablis et rigides, mais avec un regard neuf, attentif aux moindres indices d’interprétation à l’intérieur de chaque texte. ) […] le “déclic” se produit bien vite : c’est là le signe que le détail et le tout ont trouvé leur commun dénominateur, qui nous donne la racine du texte » (Spitzer 66-8). L’œil critique adopte alors une position de réception du texte libérée de certains préconçus afin d’entrevoir, de la façon la plus adéquate, les fils – et le « déclic » – de l’idiotie qui le traversent18.

Orienté par les insistan7 Nadja en sirène convoque une nouvelle fois l’intertexte de L’Odyssée d’Homère. Il semble que, plus encore que sirène au chant envoûtant, Nadja se présente comme une autre Circé à de nombreux égards. Les hommes, tout comme les compagnons d’Ulysse, sont dangereusement attirés par elle. Au chant X Ulysse raconte : « Elle [Circé] accourt, elle sort, ouvre sa porte reluisante et les invite ; et voilà que tous mes fous ensemble la suivent !... » (Homère 65) Qui plus est, Circé, les sirènes et Nadja présentent toutes une magie relativement négative.

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