La question du lieu en poésie : du surréalisme jusqu'à nos by Christine Dupouy

By Christine Dupouy

Ce quantity se suggest d'envisager un huge landscape de l. a. poesie du XXe siecle, du surrealisme a nos jours, a travers une interrogation fondamentale sur l. a. query du lieu. Le lieu n'est pas un subject, mais une idea philosophique, tout droit venue de Heidegger mais aussi de Kant et de Platon. Comme nous sommes au XXe siecle, ere de l. a. modernite et de l'incertitude, il se presente sous forme de query. los angeles variete des lieux (ville / campagne) et de l. a. place face a cette query permet de mieux comprendre l'evolution de los angeles poesie au XXe siecle, fortement pensante (le discussion philosophie/poesie s'impose), et l. a. reflexion sur l. a. concept de lieu ouvre sur une meilleure comprehension de ce qu'est l. a. poesie en normal.

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Op. , p. 752. Nous renverrons directement à cette édition dans le développement qui suit. 58 Comme nous l’avons signalé dans notre René Char (Dossier Belfond 1987), il y a là distorsion flagrante entre l’œuvre et la vie, le poète ayant passé en réalité au moins autant de temps à Paris qu’en Provence, même si cela n’apparaît guère dans les textes. , écart qui sera à interroger. F. fév. 1991, numéro consacré à René Char (p. 3-18). 46 La Question du lieu en poésie violente de redressement et de chute, et c’est ce qui distingue Char des poètes du doute comme Jaccottet, Frénaud...

439). Mais si le terme est « épars » (p. 446), donc toujours repoussé, pour s’en approcher la démarche n’est pas de l’ordre du questionnement. , op. , p. 752. Nous renverrons directement à cette édition dans le développement qui suit. 58 Comme nous l’avons signalé dans notre René Char (Dossier Belfond 1987), il y a là distorsion flagrante entre l’œuvre et la vie, le poète ayant passé en réalité au moins autant de temps à Paris qu’en Provence, même si cela n’apparaît guère dans les textes. , écart qui sera à interroger.

695), et l’on en vient presque à la croire lorsqu’à la Conciergerie elle s’imagine avoir été emprisonnée en compagnie de Marie-Antoinette, son interrogation identitaire renvoyant à celle de Breton (« Qui étais-je ? Il y a des siècles. Et toi, alors, qui étais-tu ? » p. 697). Nadja voit parce qu’elle interroge, ne se satisfait pas des réponses. Les certitudes sont réservées à Breton qui doit interpréter (« Cette main, cette main sur la Seine, pourquoi cette main sur l’eau ? C’est vrai que le feu et l’eau sont la même chose.

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