Les Syncrétismes dans les religions de l’antiquité: colloque by Françoise; Pierre Lévèque Dunand

By Françoise; Pierre Lévèque Dunand

Chacun tient desk ronde, et les colloques vont bon educate. C'est donc le journey du « syncrétisme ». Au vrai, le moment. vehicle après un most excellent travel d'horizon, en 1971, réservé aux seules religions grecque et romaine, c'est l'Antiquité entière qu'englobe l'enquête de 1973.

Passe encore qu'un doyen, incité à l'éloquence, qualifie à l'occasion de « sujet d'investigation inépuisable » (VII) le mot grec et proverbial de « syncrétisme », qui désigne — nul ne semble l'avoir rappelé aux autres — le entrance uni des Cretois (sunkretismos), ces « Suisses de l'Antiquité », si occupés à se disputer que seul un ennemi extérieur, surgi de l. a. mer, pouvait les contraindre à se fédérer. Et, paradoxalement, c'est bien un phénomène inverse de los angeles fusion confuse dont le XIXe siècle parlera en usant et abusant du même mot.

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Les rituels du taureau sont largement 81 La documentation est ramassee, it propos du bull-leaper de Pylos, dans M. L. Lang, The palace of Nestor at Pylos .. " II, Cincinnati 1969, p. 50 et 77. 82 The religion of Greece in prehistoric times, Berkeley 1942. 83 G. Mylonas, p. 140. 84 G. Mylonas, p. 141-144, dontje suis l'interpretation. On y a voulu voir une scene melant Ie deuil et la joie, la Grande Mere deplorant la mort de son jeune amant : A. Evans, Palace of Minos, I, Londres 1921, p. 161. 36 PIERRE LEVEQUE attestes.

74-76 et 240-249. 121 P. 85-88. Cf. les doutes de J. Kerschensteiner, Gymnasium. 1970. p. 446. 115 116 LE SYNCRETISME CRETO-MYCENIEN 43 meme logique n'est pas appliquee partout par l'auteur 122 et surtout il y a incontestablement d'autres noms divins dans cet inventaire, dont Potinija, dont on se debarrasse cavalierement, et Artemis. Dans PY Tn 316, la plus religieuse des tablettes, l'expression emaa areja signifierait 123, d'apres cette erudite,« aubaines, presents occasionnels supplementaires »: on juge de la vraisemblance de cette explication 124.

183), Ie cas est moins clair et une autre interpretation, sans doute plus assuree, en a ete presentee : cf. infra, p. 36. 80 Der Ursprung der olympischen Spiele, Stuttgart 1962, et mes remarques dans Des dieux et des jeux d'Olympie, REG, 1974, p. 341-344. 81 C'est pourtant encore l'opinion de K. Wimdsam, Die politische und soziale Struktur in den mykenischen Residenzen nach den Linear B Texten, Vienne 1968, ou i1 oppose Ie wanax au lawagetas, ce dernier representant l'aristocratie face au roi (rawo serait I'aristocratie).

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